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《十方新韻譜集》序
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发表时间:2017-07-26 07:44


                                          《十方新韻譜集》序

                                  中央民族大学教授、博士生导师 谢路军


“唱响中国 2017 年第二届大型音乐颁奖典礼”活动即将于 8 月上旬在北京举行。在颁奖活动举行之前,我有幸读到了其中的获奖者的作品《十方新韵谱集》。这部作品是叶常铭道长用长达 20 余载的研究、整理的道家经韵作品,其中饱蘸了作者的辛勤劳动和为道教音乐事业所付出的血汗。

他做为一名道教音乐人和道教文化传承者,在经历无数坎坷和磨砺之后,终于实现了自己多年的夙愿和梦想。作为其同道中人,我衷心为其表示祝贺和钦佩!同时,我还愿意将这部作品推向社会,让更多的人分享法喜和其劳动成果。


叶常铭道长系辽宁凤城人,汉族,道教全真金山派 21代玄门裔弟子、道教 23 代拔职高功,目前担任辽宁千山风景区东极书院教务院长、加拿大道教协会会长兼教务部主执事;入道己经二十余年。九十年代未,他只身来到辽宁千山太和宫,拜师入道学习道教文化,在道教内丹、斋醮科仪、道教音乐等领城有一定的学识和造诣;许多年来除开展道教文化弘扬、亲临法事坛场主法等工作外,还主持道教书院及道教协会教务活动;同时,用大量时间进行礼仪及礼仪音乐研究,创作了《波上含烟》、 《夕阳斜晖》、 《瑶池仙会》等数十首道教礼仪曲谱,都在社会上产生了广泛影响。


叶常铭道长在道教音乐方面用力甚巨,而且有一定天赋,他自幼喜好民族音乐,入道以来更是专心浸淫于道家音乐的创作和研究;几十年来凭着对道家仪式音乐的感悟,在大量礼仪音乐作品的基础上,首创道家新的经韵“十方新韵”。 “十方经韵”的出现是其在道教音乐领域长期实践和摸索的结果,是其将道家传统的经韵进行继承和创新的智慧的结晶。


“十方新韵”堪称道家诵经拜忏新兴地域经韵,这种经韵形式新颖、结构简洁而富有感染力,在道教斋醮法事中效果明显而极具摄众的力量。也正由于“十方新韵”的这些独具特色之处,加拿大道教协会指定其为道学院教学内容和祭祀仪式专用经韵,此韵今年初还获得了国家知识产权局“知识产权原创保护版权” 。


“十方新韵”道教音乐成果的取得是叶常铭道长长期道教音乐实践和探索的结果,绝非一日之功。他在 2015 年 10月,其原创作品《五峰赞》(作曲)获本年度全国大型音乐展播评选入选奖,成为国内道教界唯一获奖原创音乐作品;

2016 年 8 至 9 月在辽宁鞍山、辽阳、盘锦、葫芦岛等地区成功举办“全国首届原创礼乐仪式音乐会”;同年 11 月在加拿大道教协会负责人来辽宁千山访问期间,十分欣赏“十方新韵”道乐演奏,对此韵给予极大赞誉和充分肯定;2017 年 6月,加拿大道教协会已正式将“十方新韵”列入道教培训计划纲要中经忏课程教学的重要内容,并决定将此经韵编入加拿大道学院教材。从 2014 年以来,他创作了《民间原创音乐曲谱集》、 《民间仪式音乐新探》(香港出版)等专著,以及仪式音乐专辑(光盘)内部出版;其原创仪式音乐被中国文化管理协会演艺工作委员会指定为网站“中华演出网”的曲目,收视人数至今己达五百四十一万人次,引起国内音乐界的关注。此外,他还在“道教科仪网”、“世界华文媒体网专栏"等专业网站,以及他本人主编的《道教道法科仪杂志》、 《世界道学学刊》期刊上发表一些礼仪音乐方面的文章。这些道教音乐方面的成果已经引起业界人士的关注和赞扬。


可见,叶常铭道长“十方新韵”的出现是其长期音乐生涯的智慧的升华,其因应了时代发展的需要,堪称二十一世纪初在全真正韵传承中拓展而形成的一种新的道家经韵。从“十方新韵”的理论构成上考察,其是在道教十方韵的基础上,融入我国北方(辽宁和吉林、黑龙江以及内蒙古等地)民间礼仪音乐而形成的一种新的道乐形式;这种道乐形式还借鉴了正一道乐的富于感染力的艺术表演形式而表现道家经韵的特质;该形式具有一定的地域文化的特点,即在其特定的地域内将道家音乐和诵经拜忏相结合,表现了新时期全真正韵的传承与创新。“十方新韵”总体特征体现在其既有道家音乐清逸、超脱的韵味,更有关东地域所具备浑厚、质朴的音乐特性;其曲调较为明快而深沉、粗犷而细腻,旋律带有起伏跌宕、错落有致、丽雅婉转的明显特征;其与传统道家经韵最大区别是,经韵以乐器演奏为主,吟唱为辅,更大程度上突出音乐感染力,起到渲染法事情景场面,以此来打动受众者,收到经韵特有效果;其音乐形式新颖,风格独特,结构简洁,但给人以优雅动听而极具感染力。


“十方新韵”在实践中不断得到补充、发展与完善,在2016 年形成一整套由经乐与器乐组成的完整的“十方新韵”,可谓道家全真派十方韵在传承过程中的一种拓展和创新。


“十方新韵”共有 40 余首曲牌及经韵,分阴阳两韵;道场法事中除保留许多全真正韵经韵外,亦可满足各种道场法事及祭祀仪式需要;它以“全真正韵”为主体,同时保留了我国北方道家经韵风格,还吸收正一道音乐特长;博采各种经韵之长,注重经韵在法事活动中的实际功能,突出经韵地域特色,是“十方新韵”的最突出之特色。 “十方新韵”和“全真正韵”、“地方韵"以及“正一道韵”既有着一定的联系,又彼此存在着一定的差异。


“十方新韵”的出现有其特殊的历史背景。纵观我国道家经韵发展来看,历史上就有对经韵进行改革的先例。北魏时的寇谦之在改革旧天师道时就将经文改造为诗赋或韵文,将其按文字的四声关系产生一些有规律的韵调,从而具备了一定的音乐特性;而民国时期阚氏两兄弟,根据当地民众对斋醮经韵的需要,将东北韵改为东北新韵流传于东北地区。道

家经韵是随着社会的发展而不断发展,“十方新韵”也是时代发展的产物。

当代道教在适应社会发展的过程中,也必须寻求新的生长点,才能与时俱进并与社会和谐相处。随着中国传统文化日

益复兴,道文化特别是道家经韵愈加受到青睐与重视;国内道教宫观大量涌现出经乐团和经师班,开展各种道家经忏活动。目前,全真道除广泛流行全国许多地区的“十方韵”外,还有流行各地的“地方韵",如“北京韵”、“崂山韵”、“广成韵”、“东北韵”、“武当韵”等;在众多不同道家经韵中,各种韵种之间出现“同存同生”、“各显特色”、“共同发展”的局面。 “十方韵”即“全真正韵",音乐旋律在总体风格上除具有悠扬飘逸的内涵外,还具有不少纯朴幽深、典雅神秘的意味,体现出一种纯正的道教音乐类型,保存了道教音乐传统曲调,有稳定统一的音乐风韵;其在音调、诵唱风格仍保持着古风遗韵。全真正韵形成于金元交替之际,是全真派在长期的科仪活动实践中逐步形成的道教经韵,并衍化成为各地全真派宫观所通用的科仪音乐。


“十方新韵”是在“十方韵”的传承中又有所创新拓展的新的经韵。“十方韵”是道教经韵与当地民间俗乐相结合的产物,其以“全真正韵”(十方韵)为主体,但又与地方语言联系紧密,将当地的民风、民俗、语言习惯和民间音乐纳入到斋醮科仪中;其在音乐上为顺应斋主要求与宣教布道的需要,在一定程度上改变和调整原有的音乐,在长期的宗教活动中形成了地域性特色的经韵音乐。


“十方新韵”还吸收了正一道音乐的元素。正一道音乐作为道教音乐的主要流派,其斋醮音乐尤为丰富,演奏形式灵活,也具有鲜明的地方性;虽然其在总体风格上有一定的趋同性,但其行腔、旋律装饰都带有当地地方音乐的特点。所以“十方新韵”是直接吸取了正一道音乐的民俗性特点,其音乐表演技能高超、娴熟而颇具感染力。


总之, “十方新韵"形成的原因是多种多样的,既有社会客观的原因,也有音乐本身发展和个人才能发挥的因素,是在多种因素共同起作用的条件下而产生的。在新的历史时期,由于国家对传统文化的高度重视,进而有了较为宽松的相关政策,因而道家经韵出现了良好的发展势态;加之海内外文化交往,吸引了一些道家有识之士对道家经韵及道乐的再思

考,进而产生了对经韵改进的意识。道家有识之士立足本地区文化,通过大量实验性的探索,对道教经韵进行了长期反

复的摸索实践而谱写了全新的道家经韵音乐,“十方新韵”就是在新形势下出现的新的道教音乐成果。


我相信,随着中国道家文化日益兴起,尤其是道家斋醮科仪不断走向世界, “十方新韵"做为一种新兴地域经韵,会以其自身特有的形态和经韵形式服务于道教斋醮仪式,必将为道教的发展作出其独特的贡献。



                                     谢路军(中央民族大学教授、博士生导师)

                                               二零一七年七月十五日


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