道学文化交流
国务院总理李克强:道教文化是中国人得安身立命之本
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发表时间:2017-03-16 06:38

国务院总理李克强:道教文化是中国人得安身立命之本


2017-02-26 清虚道然 金华市赤松黄大仙宫


李克强:中国文化是很丰富的!道教《易经》里面的原话:“地势坤,君子以厚德载物”,是说,要用仁厚之心来待人接物,这其实包含着一种“大同”思想。王弼在《易经集注》里面说,“地形不顺地势顺”,地上有山山水水,人间有三教九流,三六九等,怎么对待?还是要对所有人尽可能的“厚德载物”。

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道教《周易·坤》:“地势坤,君子以厚德载物。”意为:重视品德,像大地一样能容养万物,形容品德像地一样容纳百川。

《国语.晋语六》:“唯厚德者能受多福,无福而服者众,必自伤也”,意为:厚德才能多福,有权势而无厚德必自伤。

《礼记·礼运》大同章,通常简称“礼运大同篇”。大同是中国古代思想,指人类最终可达到的理想世界,代表着人类对未来社会的美好憧憬。基本特征即为人人友爱互助,家家安居乐业,没有差异,没有战争。这种状态称为“世界大同”,此种世界又称“大同世界”。现代又加入了全球范围内政治、经济、科技、文化融合的思想。


李克强:中华民族道教文化中一直非常重视精神生活和精神追求,在当今发展市场经济的过程中,更要深入研究、传承传统文化的精髓。市场经济是“法治经济”,也更应是“道德经济”。中华民族5000年灿烂文化的积累,虽然其中也有糟粕、更遭受过破坏,但其中的主体和精华仍是我们的安身立命之本。


李克强:一本介绍中华传统美德“术语”的书,里面对仁、义、礼等字词一一解释,并配上了英文翻译,我看到里面有一个词-“天下”。英文翻译得还行,“all under heaven”(天之下),但下面的中文“训诂”,引用的是《诗经》里的一句话:“普天之下,莫非王土。”这其实只是“天下”的一种解释,是不全面的。中国人讲“天下”,如《礼记》里面就讲了,“大道之行也,天下为公”。这就是“天下”的另一层含义。

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《礼记·礼运篇》:“大道之行也,天下为公”意为:大道施行之时,天下是众生所共有的。

顾炎武《日知录》:“天下兴亡,匹夫有责”所讲的“天下”,是每个人的“天下”,所以天下兴亡,匹夫有责。

顾炎武:明末清初的杰出的思想家、经学家、史地学家和音韵学家,与黄宗羲、王夫之并称为明末清初“三大儒”。他一生辗转,行万里路,读万卷书,创立了一种新的治学方法,成为清初继往开来的一代宗师,被誉为清学“开山始祖”。《日知录》:顾炎武代表著作,对后世影响巨大。该书是一经年累月、积金琢玉撰成的大型学术札记,是顾炎武“稽古有得,随时札记,久而类次成书”的著作。以明道、救世为宗旨,囊括了作者全部学术、政治思想,遍布经世、警世内涵。


李克强:大家知道,我是安徽人,受了点桐城派的影响。他们提倡古文,强调学习《左传》《史记》等先秦两汉散文和唐宋八大家散文,讲究所谓“义法”,即注重作品的思想内容和写作技巧。还主张“义理、考据、辞章”三者并重。在语言上追求“雅洁”,并以阳刚阴柔辨析文章风格。桐城派文风是由程朱的理学思想、韩欧的文章法度和八股时文的巨大影响三种因素,相互交融而形成的。

 

一个字、一句话,有时难免会断章取义,能不能搞一个传统文化的“百篇”?当然,这不是什么新鲜想法。清代的时候,姚姬传也就是姚鼐就有一个《古文辞类纂》,讲求义理、考据、辞章,把经、史、子、集,很多东西都选进去了,大概700篇的样子。后来,曾国藩搞了个《经史百家杂钞》,内容又多一些,有几大函。后来他还有一个简版,也就四十多篇。我们能不能集众智搞一个“百篇”?把中国古典文化精选出来,传诸后世。

我中午刚好翻了这本传统美德术语的书,刚才又听到陈来同志举了亚当·斯密的例子。亚当·斯密的思想毕竟才两三百年,中华道教文明呢,有典籍记载的就有两三千年了!我们一定要把其中的精华传承下去,在这个基础上博采众长、互学互鉴。

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桐城派:清代中叶一个很有影响的散文流派,以其代表人物方苞、刘大櫆、姚鼐均是清代安徽桐城人(含今枞阳县)而得名。


李克强:陈来提出孔子当年提出过“尽己为仁”。对,而且孔子还说了,“己所不欲、勿施于人”。“仁”也不仅仅是“克己复礼”,孟子还说“仁者爱人”,有很多种解释。我觉得很可惜,我们的很多书没有把这些术语的意思写全,对传统文化理解“偏”了!”

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《论语·颜渊》:“尽己为仁”,意为:尽己所能实施仁德。

《论语·颜渊》:“克己复礼”,意为:努力约束自己,使自己的行为符合礼的要求。

《孟子·离娄下》“仁者爱人”,意为:具有大智慧,人格魅力,善良,充满慈爱之心,满怀爱意的人为仁者。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。


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